سلام
من از خميني شهر هستم...قمه نميزنم ولي در مورد اعتقادات مردم هم نظر نميدم..... شايد اون فرد قمه زن واقعا خلوص نيت داشته باشه
تازه خيلي از علما قمه زدن را حرام نميدانند

من از خمینی شهر هستم و با نظرات شما موافقم و امیدوارم که روزی این نظرات شما در بین برخی از همشهری های بی فکر من رواج داشته باشد و شما در راه رساندن پیامتان به آنها تلاش کنید

salam man alan farsi nevis nadaram nemitunam nazar bedam .ba ye sisteme dige hatman jaavab midam.

اين قضايا چندساله كه داره بيشتر و بيشتر ميشن. به نظر من شما امسال وقت داشتين و بيشتر ديدين!

شيرزاد:
امسال توفيق دست داد که بنويسم.

dar yek heyate azadari roze khan goft : emam hossein be tanhaee zohre ashura 950 nafar ra az pa dar avard . farz konim koshtane har kodam 2 min zaman lazem dashte bashad.
2*950=1900 min
1900/60=31.6 (hour)
31.6 > 24 !!!!!!
ari.... yani az yek shabane rooz ham bishtar .....
aya in doroogh bastan be emam nist ??????
begzarim ....
chand nokteye digar ke be eyne didam :
pesar haye [...] ke tamame sal sare kooyo barzan neshaste and o vaghteshan ra sarfe tikke andakhatan be navamise mardom mikonand bela estesna sherkate faal dar in daste ha va heyat ha darand ....
haman [...] dirooz, moharram ke mishavad dohol ra be gardan miavizad o bar an mikoobad .
....

شيرزاد:
ببينيد اين فرمايش شما درست، اما آيا نمی شود از همين موقعيت گذرا برای اصلاح همان آدمها هم بهره گرفت. به نظر من اگر آقايان مدعی دين که تمام هم و غمشان اين است که مخالفان خودشان را کنترل کنند همت می کردند و از اين فرصت برای به راه آوردن برخی از همين افرادی که شما ذکر کرديد استفاده می کردند آنگاه به مرور می شد از عاشورا به عنوان يک "فرصت فرهنگی" بهره برداری درست کرد. فراموش نکنيد که: "ما برای وصل کردن آمديم..."

آقای دکتر بد نبود روز عاشورا سری هم به شهر همسایه خودتان (خمینی شهر )می زدید تا از مراسم قمه زنی فیض ببرید.قضیه از این قرار است که عزاداران ابتدا کمی می دوند تا جریان خونشان بالا رود در این حالت یک زخم کوچک باعث فوران خون میشود.
واقعا حمام خون راه افتاده بود.

شيرزاد:
راستش را بخواهيد ديدنش برايم ناخوشايند است. مگر آدم مجبور است همه جا سرک بکشد؟

با عرض سلام خدمت آقای دکتر شیرزاد عزیز، چند مطلبی را می خواستم به فرمایشات حضرتعالی، البته با اجازه شما، اضافه کنم و در پایان چند عرض کوچک هم دارم:
1- به صورت تاریخی، اگر به مساله عاشورا و دسته های عزاداری نگاهی بیاندازیم، هم آثار دخالت دولت (صفوی) و حتی اقدام آنان برای راه اندازی چنین اعمالی حال از طریق روحانیون درباری آن زمان و حال از طرف مردم علاقه مند مشاهده می شود. چه تا قبل از روی کار آمدن صفویه اصولا عزاداری ها محدود به خانه ها و زیارت گاه ها آن هم به صورت بسیار مخفی و غیر علنی بوده است. با به قدرت رسیدن صفویه و شروع جنگ های مذهبی ایران و عثمانی که تا قبل از آن نظیر نداشت و همچنین سنی کشی هایی که در آن مقطع در جواب سالها شیعه کشی انجام شد، نیاز حاکمان به داشتن فرهنگی کامل از اعمال و مناسک شیعه، این برنامه ها راه اندازی شد. پس نگوییم که در سالهای اخیر تغییر کرده است و حکومتی شده است، چون از ابتدا هم به صورت حکومتی بوده است و به مرور سالیان فرهنگ آن مراسم و روابط قدرت-ثروت آن از حاکمیت به روحانیون و مردم واگذار شده است.
2- اینکه جنابعالی تکلیف خود را با این اعمال و مناسک جدید یا قدیم روشن نمی کنید، تا اندازه ای قابل درک است، ولی حداقل اشاره ای کوتاه به تاریخ شکل گیری این برنامه ها می تواند ذهن مخاطب را کمی روشن کند. از شما به عنوان صاحب نظر توقع داریم که به صورت خاص تری به مساله نگاه کنید.
3- ذکر این نکته را هم خالی از فایده نمی بینم که اصولا هدف از پرداختن شیعه به قیام عاشورا نه انگیزه مذهبی که کاملا انگیزه سیاسی می باشد. چرا که تا کنون از تمام دستاوردهای اسلام در 1400 سال پیش تنها افتخار شیعه به کشته شدن یکی از امامان خود به صورت ناجوانمردانه (اگر روایت های مرسوم را قبول کنیم) می باشد و این را به عنوان علمی بر علیه بدنه مسلمانان که غالبا اهل سنت می باشند، بلند کرده اند. پس با این وضع چرا ما در دوران نوین بیاییم و با پرداختن به آن اهداف سیاسی آنان را که بسیار به انحراف کشیده شده است، مثلا انگیزه های مذهبی خود را ارضاء نماییم. این روشنگری برای جوانان کاملا لازم است و باید به آن بیشتر بها داد، هر چند شرایط بسیار سخت و نفس گیر باشد.
4- حداقل پیشنهاد من به دوستان خود، بررسی و اندیشه در تاریخ مساله عاشوراست که مطمئنا بسیار بهتر از حضور و عزاداری در جمعی است که نمی دانند و اصولا نمی خواهند که بدانند برای چه در آن جمع هستند. البته این غیر از افرادی است که متاسفانه در این مراسمات منافع مادی بی شماری از قبیل کسب اعتبار و محبوبیت دارند. تکلیف دولت احمدی نژاد و مدیریت قبلی اش در شهرداری هم کاملا روشن است و نیاز به توضیح بیشتر ندارد.
و اینک عرائض کوچک اینجانب:
همانطور که در پیام دیروزی به شما نوشتم، می خواستم که برای شما پیغامی خصوصی ارسال کنم که متاسفانه از طریق یاهو نشد و پیغام failure داده می شد.

شيرزاد:
متشکرم از نظرات مبسوط شما. مجددا از جنابعالی و ساير دوستان درخواست می کنم کامنت های کوتاه بگذارند. برای توضيح عرض کنم که مطالبی که تحت عنوان "با روزگاران" می نگارم بيشتر جنبه روايتگری آزاد دارد. دوستان قديمی تر با آن آشنايی دارند. من در اين سلسله مطالب (که اخيرا کمتر فرصت کرده ام بنويسم) بيشتر يک روزنامه نگارم تا يک تحليل گر. اصلا مگر می شود يک نفر کارشناس همه چيز باشد؟ اما يک روزنامه نگار می تواند در مورد چيزهايی که می بيند روايتگری کند.
اميدوارم بچه ها اين مشکل ايميل را زودتر حل کنند.

دستت درد نکنه، زدی تو خال. البته چند سالی میشه که این روند شروع شده منتها هر سال جلوه های جدیدتری هم داره که نمونه هاش رو شما اشاره کردید.
یه نکته ی جالب هم اینه که همونا که جوون مردم رو از شنیدن آهنگ های آن چنانی منع می کنن، توی این ایام همه رو به شنیدن اونها مهمون می کنن تازه همه هم این بار ثواب می برن!

چه تصویر دقیق از انچه دید ه اید! فکر نمیکنید اینهمه محصول گسترش خرافات ونشانه در ماندگی مردم است؟ تصویری که شمامیدهید مرا بیاد مراسم عاشورا در دوران قاجار میاندازد که درکتابها خوانده ام. بهر حال ممنون از این گزارش زیبا ازگدایی دسته جمعی در سایه دولت عد الت محور!

شيرزاد:
اين تعبير شما را نمی پسندم. بايد روحيات مذهبی مردم را صادقانه درک کرد. شايد برخی از مردم با محاسبه سراغ اين چيزها بروند، اما بسياری از آنها نيز خالصانه به نيت مهمانی امام حسين در صف نذری می ايستند. اما اين نکته نافی آن نيست که مسؤلان بايد رفتار سنجيده تری داشته باشند.

دلالي اينترنتي براي بازاريابي خبرهاي هسته اي مشاركت در اروپا و آمريكا

۳۰ بهمن ۱۳۸۴ كد خبر :6325


شيرزاد كه حزب متبوعش پس از شكست آشكار در سه انتخابات اخير مورد بي مهري و روي گرداني برخي حاميان سابق خود در پارلمان اروپايي قرار گرفته ، لازم مي بيند كه شرايط سخت كاري خود و دوستانش را به طرف غربي يادآور شود. پس مي نويسد:«... بخصوص در شرايطی که اطلاعات گرفتن از داخل يک مجموعه دشوار است
......

toye shiraz emsal marasem ba nezarat mostaghim farhango ershad bood
che midonam heyat azadari honarmandan heyat azadari varzeshkaran va ... va ... va
nemidonam chejori shode har ja ye jorie